قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس (دراسة تاريخية، عمرانية أثرية في العصر الإسلامي) - الجزء الأول

 اقتصر الجزء الأول من كتاب "قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس" على دراسة الجوانب التاريخية والعمرانية في مدينة قرطبة بالإضافة إلى القسم الأعظم من الدراسة الأثرية اهتمت بالمسجد الجامع في قرطبة ويقوم هذا الجزء على استكمال دراسة قرطبة بتراثها المادي والفكري حتى يتضح للقارئ العربي صورة المعالم لقاعدة الأندلس ومنارها الأعظم في عصورها الإسلامية المختلفة.

 قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس (دراسة تاريخية، عمرانية أثرية في العصر الإسلامي) - الجزء الثاني

 اقتصر الجزء الأول من كتاب "قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس" على دراسة الجوانب التاريخية والعمرانية في مدينة قرطبة بالإضافة إلى القسم الأعظم من الدراسة الأثرية اهتمت بالمسجد الجامع في قرطبة ويقوم هذا الجزء على استكمال دراسة قرطبة بتراثها المادي والفكري حتى يتضح للقارئ العربي صورة المعالم لقاعدة الأندلس ومنارها الأعظم في عصورها الإسلامية المختلفة.

 تاريخ العرب السياسي في الأندلس

 يتحدث هذا الكتاب عن الأندلس وسكانها قبل الفتح العربي كما يضم الكتاب تسعة فصول، الفصل الأول فيها يتحدث عن الفتح حتى آخر عصر الولاة أما الفصل الثاني ففيه ذكر الإمارة الأموية حتى عصر الخلافة والثالث تناول الخلافة أما الفصل الرابع فتضمن الدولة العامرية والخامس الدولة الحمودية والسادس دولة الطوائف وقد اقتصرت على ذكر دويلتين فقط والسابع عن الأندلس في عهد المرابطين والثامن عهد الموحدين والفصل الأخير عن غرناطة آخر منارة للعرب في أوروبا

 كتاب الاعتبار

 إن القيمة التاريخية والاجتماعية لهذا الكتاب بالإضافة إلى الدور الكبير الذي قام به المؤلف في عمق الحياة السياسية في ذلك الزمن قد دفعت إلى إصدار هذا الكتاب من جديد توخيا لإلقاء الضوء على جوانب منه بقيت غامضة  

 عرب وعثمانيون : رؤى مغايرة

 منذ البداية وعندما يتطرق المرء إلى الحديث عن الفترة العثمانية نصطدم بحقل الايديولوجيا والخلافات النظرية الجدلية بشكل كبير وأول هذه المسائل بطبيعة الحال بماذا يمكن وصف ضم الدولة العثمانية للعالم العربي أو مجيء السلطان سليم الأول إلى العالم العربي في عام 1516 - 1517 وسقوط دولة سلاطين المماليك؟ هكذا نلتف حول الموضوع حتى لا نسقط منذ البداية في شراك تعبيرات اصطلاحية مثل (غزو) أم (فتح) لكننا لا نستطيع الالتفاف كثيرا وسنجد أنفسنا في شراك هذه الجدلية هل ضم الدولة العثمانية للعالم العربي كان فتحا أم غزوا؟  

 انتفاضة 1935 : بين وثبة القاهرة وغضبة الأقاليم

 يعتبر عام 1935 من الأعوام العلامة على طريق الحركة الوطنية المصرية فهو المحطة الثانية للحركة الوطنية ذات الطابع العنيف بعد ثورة 1919، ففي نوفمبر من هذا العام كانت الانتفاضة التي تفجرت في القاهرة ثم تجاوبت اصداؤها في كل مديريات ومحافظات مصر فبسببها اعيد الى البلاد دستور 1923 بعد مماطلة من جانب القصر والحكومة الانجليزية وبسببها أيضا خرجت وزارة محمد توفيق نسيم من الحكم في يناير 1936 وبسببها كذلك - مع المستجدات العالمية - دخلت بريطانيا ومصر 

 رؤية الرحالة الأوروبيين لمصر: بين النزعة الإنسانية والاستعمارية

 فهو محاولة للتعرف على الأهداف الحقيقية لهؤلاء الرحالة وإبراز الجوانب الإنسانية والأهداف الاستعمارية ولاسيما أن الرحالة وفدوا من جميع بلدان أوروبا من فرنسا وبريطانيا وبروسيا وسويسرا وايطاليا وروسيا، منذ القرن السادس عشر وحتى أواخر القرن التاسع عشر. وختاما هو محاولة تعكس رؤية الأوروبي للآخر الشرقي.  

 فاروق الأول وعرش مصر : بزوغ واعد وأفول حزين 1920 - 1965

 تنقسم معظم الكتابات التي ظهرت حتى الآن عن الملك فاروق إلى حزبين: حزب يراه ملكا فاسدا خائنا اتبع أهواءه وأدى بالبلاد إلى الخراب، وحزب أخر رأى فيه ملكا صغيرا غرر به وافترى عليه وله جوانب مضيئة حجبت. ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يحاول أن يقدم صور متوازنة عادلة وموضوعية لهذا الملك وزمنه: كيف بدأ محبوبا متوهجا تنعقد عليه آمال الأمة، وكيف انتهى مكروها ومنفيا غير مأسوف عليه من الشعب.  

 صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين

 سيرة السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي"النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية"

 يمثل هذا الكتاب أنموذجا فريدا من كتب التراجم والسير، ورغم أن مؤلفه لم يكن مؤرخا فقد أتحفنا بنص رائع لا نجد له مثيلا في باقي مصادر تراثنا العربي المكتوب كتبه عما شاهده بعينه وخبره بنفسه وتفاعل بأحداثه، لا بل وشارك في الأحداث ونال شرف الجهاد والقتال في صفوف قوات السلطان الناصر. وفي هذا الكتاب نلمح مواقف إنسانية صدرت عن السلطان، العملاق الشهم النبيل المتناهي في كرمه وإنسانيته وفروسيته رصدها ابن رشد وروى لنا أخبارها وأخبار المعارك والفتوحات الخالدة التي نال الناصر شرف القيام بها فارتبط اسمه في تراثنا بالجهاد والتحرير والإخلاص لمصالح الأمة.