الدولة والمذهب دراسات في الفكر العربي الإسلامي قديما وحديثا

 إن العلاقة بين الدولة والمذهب في التاريخ العربي الإسلامي سلبا أم إيجابا علاقة سجالية في المقام الأول وتسير لصالح الدولة في المقام الثاني . وقد حاول ابن خلدون كما يتضح في البحث الثاني الخروج من هذه العلاقة المحنة على نحو براغماتي , فانحاز إلى الاشاعرة عندما تعلق الأمر بالتاريخ لعلم الكلام , لكنة اختار نفي علم الكلام ومن ثم الفلسفة التي خالطته حتى كادت تذوب فيه حينما تعلق الأمر بالاختيار بين المعيار المنطقي الصوري والمنهج الواقعي الاجتماعي التاريخي, وهو خيار ينقل العلاقة من حيز السجال حول الغيبي إلى فضاء الحوار حول الواقعي والمشاهد والمحسوس.

الإسلام وقضايا العصر

المؤلف : سماحة الشيخ عز الدين الخطيب التميمي قضي قضاة

تاريخ النشر : 2000

 عدد الصفحات :

االسعر : 13.00 $

 هذا الكتاب وجهة النظر الإسلامية في هذه القضايا باعتبار ان وجهة النظر الإسلامية هي أصوب وجهات النظر التي عرفها الإنسان وأعدلها وأعمقها وتفوق كل ما عرف الإنسان أو توصل إليه من ألوان الفكر والعقائد وألوان القيم والسلوك وألوان التشريعات والنظم وألوان الأخلاق والمبادئ وأنماط الفلسفة ولا غرابة فان الإسلام هو الدين الذي انزله رب العالمين لهداية البشر وكتب له الكمال والتمام, وضمنه كل ما يحتاج إليه الإنسان من التنظيم والهدية والإرشاد.

حوافز يونانية في العقل العلمي الإسلامي داخل الفلسفة العربية الإسلامية الموسعة

المؤلف : د. علي زيعور

تاريخ النشر :2002

 عدد الصفحات:

السعر : 10.00$

 هذا الكتاب هو الحلقة التاسعة التتويجية من مشروع العقل العملي في أجنحة الفلسفة العربية الإسلامية وهذه فلسفة ذات شخصية مستقلة ومعتبرة بمثابة مدرسة اسهامية منفتحة

- وهو يتدبر ويحاكم ميادين العقل العلمي ممثلة بعلوم أخلاقية مقصودها الخير هي التربية والنفسانيات , السياسة والاقتصاد , الآدابية وتدبير الذات أو سياساتها , التعاملية والواجبيات , الواعظة والمرايا , الأقوال الفلسفية والينبغيات.

- يقدم نصوصا منقولة من اليونانية , أسهمت في تأجيج العقل العلمي , وأثرائة وانفتاحه على رؤية مختلفة للوجود والقيمة كما التواصلية وطرائق التصنيف.

- هنا نصوص حملت إلى الفلسفة العربية الإسلامية فعاليات ومرودية , أو محفزات ومنهجية : فيثاغوراس , أفلاطون , أرسطو , بريسون ... 

 العمل الديني وتجديد العقل

 فكان ان أجتهد المؤلف في أن تجتمع له الدعامتان: التجريبية والفكرية في اشتغالة بوصف بنيات العمل الديني الاسلامي متتبعا آثار هذه البنيات في الممارسة العقلية بمستوياتها الثلاثة: مستوى التجريد الذي تختص به الممارسة العلمية والممارسة النظرية الاسلامية ومستوى التسديد الذي تندرج تحته الممارسة الفقهية والممارسة السلفتية ومستوى التأييد الذي تختص به الممارسة الصوفية ومبينا تفاوت هذه المستويات العقلانية وتكميل بعضها للبعض بالتغلب على حدوده او بالتخلص من آفاته.

 الإسلام والفكر السياسي / الديمقراطية - الغرب - إيران

 المؤلف : جان فرنسوا بايار, أندرياسريك وآخرون تحرير وتقديم رضوان زيادة

 تاريخ النشر:2000

 عدد الصفحات :

 السعر : 6.00 $

 يمثل هذا الكتاب الأوراق المقدمة إلى مؤتمر (الفكر السياسي الإسلامي), وقد ركزت البحوث على محورين: الأول علاقة الإسلام بالديمقراطية, ويثار على ضوء هذه الإشكالية العديد من الأسئلة المعرفية والإيديولوجية سواء لدى من ينفي قدرة الإسلام كدين على الانسجام مع الديمقراطية او من يماهي بين الورى والديمقراطية ويعتبرهما بمثابة مصطلحين أطلقا ليدلا على مسمى واحد.

 - أما الحور الثاني فقد ركز على التجربة الإسلامية في إيران , وشارك فيه باحثون من إيران ليعبروا عن رؤيتهم إلى هذه الثورة , بعد عقدين على قيامها.

 إن هذه الأوراق تعبر عن آراء ووجهات نظر مختلفة, وتعكس مدى ضرورة القيام بالمزيد من هذه المؤتمرات والندوات لإلقاء الضوء بصورة أكثر دقة وموضوعية على الإشكاليات المطروحة بعيدا عن أضواء الإعلام وصورة النمطية المؤسفة, وتعكس هذه الدراسات أيضا اختلاف وجهات النظر والرؤى مما يؤكد على ضرورة إجراء المزيد من الحوار المؤمن بضرورة الاختلاف مع الآخر الذي يزيد الموضوع ثراء وقيمة.

 محمد عبده قراءة جديدة في خطاب الاصلاح الديني

انتزعت هذه الدراسة محمد عبده من التلاعب الايديولوجي الذي قبع ضحيته في الفضاءين الاسلامي والاستشراقي على حد سواء. فحتى المستشرقين المتحررين من الفكر الرسمي اختزلوا آثاره في " رسالة التوحيد" , بل لم يهتموا بكشف أبعادحذف الفقرة المتعلقة بخلق القرآن من هذه الرسالة .."" ان مسالك اساسية كثيرة قد افتتحها محمد الحداد بهذه الدراسة وهي تطلب مواصلة البحث باتجاهها لاستنفاد التحاليل المقترحة . وأنا أثق في قدرته على مواصلة مشروع ينخرط في حركة اعادة التفكير في الكم الهائل من اللامفكر فيه في الفكر الاسلامي ..."

 أعادة بناء علم التوحيد عند الاستاذ الامام محمد عبده

 اباز قيم الاسلام الايجابية والتي تكفل سعادة الانسان في الدنيا والاخرة

 الإسلام في الفكر الأوروبي

 المثاقفة بين العروبة والاسلام

 نحاول في بحثنا هذا القاء الضوء على بداية نشوء الثقافة العربية القرسطوية: تشكل الوعي التاريخي عند العرب الرحل بدءا من عصر التبعثر القبلي حتى لحظة تشكل الجماعة العربية القرسطوية وظهور التاريخ المكتوب , والكتاب العربي , والمدينة العربية بوصفها الوسط الذي تركبت فيه الثقافة العربية القرسطوية.

 الاسلام ومسألة الحكم

 لا شك ان القرآن نص على الشورى , وان هذه الشورى تتعلق بأمور الناس وفي هذا تمييز واضح بين الديني والدنيوي, وعطلت احيانا , مما جعل الازمة لا مفر منها تقريبا عند تنصيب كل خليفة الى ان عطلتها الوراثة.هذه الازمات ابتداء من سقيفة بني ساعدة ومعارضة على خلافة ابي بكر وعمر ثم مقتل عثمان والفتنة الكبرى التي تلت ذلك أكدت على وجود فراغ في الجانب السياسي لم يتطرق اليه القرآن. مما يعني ان مسألة الحكم تركت عمدا للناس على انها تخص الناس وليست مسألة دينية , ولهذا عجزت وتعجز كل دعوات الحاكمية لله عن بقديم دليل قرآني على وجود نظام حكم ديني.