|
||||
|
|
||||
|
|
|
طباق لمحمود درويش: عذوبة بطعم الرحيل
عائشة
البصري تشابه المصائر وكذا تشابه المنطلقات والنهايات، قد يكون جسر عبور نحو جرح مماثل، حدسا اضافيا لسبر غور الآخر. فالحوار المعلن بين الشاعر وصديقه حوار مع الذات ، مرجعيته لقاءات وحوارات متفرقة مع ادوارد سعيد، مرجعية لها من القوة ما يعطي للحوار مصداقيته، ويعيد النص الي سياقه السردي من غير أن تكون لها نفس القوة للفصل بين الشخصين الراثي والمرثي. لو عدنا الي ما كتبه محمود درويش وبالضبط الي آخر اصداراته لا تعتذر عما فعلت المجموعة الأكثر حميمية والتصاقا بشخصيته وربما التي تشبهه أكثر. لاكتشفنا ملامح قوية مشتركة بين الصاحبين. في قصيدة بغيابها كونت صورتها مثلا، يكشف محمود وجع المكان: (لا مدينة في المدينة/لا هنا سوي هناك/ ولا هناك سوي هنا). في قصيدة طباق وعلي لسان ادوارد: (أنا من هناك/ وأنا من هنا/ ولست هناك، ولست هنا) في قصيدة زيتونتان: (انتقيت بداية/ وولدت كيف أردت..). يقول ادوارد في قصيدة طباق: (...ان الهوية بنت الولادة لكنها في النهاية ابداع صاحبها...). *القصيدة
تتأرجح بين ماض موعد وحاضر محبط ومستقبل ضبابي: (قبل ثلاثين عاما/
كان الزمان أقل جموحا من الآن..) كانت الطريق واضحة والايمان
بالقضية خيمة تظلل الجميع.. فكان العهد والوعد (الذهاب الي الغد
واتقان/ ولو بصدق الخيال ومعجزة العشب..). بالرغم من تحذير
تاريخي في بداية الطريق: (سمعت هنودا / قدامي ينادونني: لا تثق
بالحصان ولا بالحداثة...). * بين نيويورك
وبابل وسدوم. بين ما كان وما يحدث وما سيكون يتنقل الجرح، بلا
حقائب بلا جوازات سفر... في كل محطة يترك قطرة دم ويرحل... في كل
مطار يترك وخزة ألم ويرحل... في كل بلاد يترك عيونا من نبيذ وعسل
ويرحل.... فارس لايترجل. ربما (في السفر الحر بين الثقافات/..
مقاعد كافية للجميع) (والهوية؟ قلت..). من أنت بين منفين باطني وخارجي؟ أسئلة تستثير أيضا المفكر، وتأجج جدلا فكريا..؟ لكن حين يعجز الفكر عن جواب السؤال، أو حين يكون عارفا به ويخجل، يهربه نحو الشعر: (لو كنت أكتب شعرا لقلت: أنا اثنان في واحد / كجناحي سنونوة / ان تأخر فصل الربيع / اكتفيت بنقل البشارة). حتي حين تختزل الأرض في حنين للأمس، كبلسم مرحلي لجرح الغياب، حنين لرائحة التراب، لثخت الأم ودرب الحليب، لسطح البيت وياسمين الحديقة... يصير الجواب من اختصاص الشعر، كتلطيف مناسب لمرارة الحقيقة. حنين الفكر للغد، والحنين الأمس أناقة للشعراء وحدهم. عصب القصيدة في العمق، تحاور بين الفكر والابداع حول قضية تخص الاثنان، تجمعهما واقعيا وتفرقهما حلما...للشاعر حق الامتداد نحو الأفق: (القصيدة قد تستضيف الخسارة / خيطا من الضوء يلمع في قلب غيتارة) حيث يعجز الفكر عن التحليق أبعد من حقيقة يلمسها بيديه (لا مكان لحلمين في مخدع واحد..). حتي العودة للخلف، كترياق ضد الموت والنسيان تصبح مسيجة بواقع مأساوي يتجاوزه الشعر بمجازاته، ويلمسه الفكر بأدوات تشريحية جارحة: (هيأت نفسي لأتمدد في تخت أمي../. لكن ضبع الحقيقة أبعدني عن حنين تلفت كاللص خلفي.) هل أصبح الفكر (ادوارد) أكثر ايمانا بالشعر، في عالم اختلت توازناته، وزمن فقد ذاكرته، عالم ترسم خرائطه بالدم، وترفع سمواته بالحديد، لا مأمن لأطفاله، لعصافيره، لأشجاره، موتاه أحياء يتسللون كالنجوم ليلا ليضيئوا فجر الحياة ولم يقطفوا من مباهج الأرض غير وعد من السماء..... يصير البيت أبعد، الطريق أطول، والحلم أضيق، في مثل هذا الزمن ، تتحرر القصيدة من تاريخها لتسكن الرمز ولتصبح درعا واقيا لشجر ترتديه الطيور، صفة للرياح، صرخة لاثبات الحياة أو ـ علي الأقل ـ امكانية وجودية، أملا للكلام، أو حتي سرابا يطيل الرجاء. حرية لمن لا حرية له، أبدية لمن يختصره الموت، ملكية تسود الكلام، مجازات تبني المنازل بالغيوم. أكاد أتخيل ابتسامة الخيبة علي وجه المغني: (لكن أعمار الغيوم قصيرة في الريح/كالأبد المؤقت في القصائد/لا يزول ولا يدوم....). (غن فان
الجمالي حرية...) شاعرة من
المغرب |